臨潁：三國(guó)文化起源地 漢魏交替見(jiàn)證處
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地處臨潁縣的繁城鎮(zhèn)，有一座受禪臺(tái)，這是一個(gè)歷史的標(biāo)記，至今遺跡尚在。漢獻(xiàn)帝在此將帝位禪讓給曹丕，從此中國(guó)歷史進(jìn)入三國(guó)時(shí)代。
受禪臺(tái)位于繁城鎮(zhèn)南的一片田野中，土臺(tái)高10多米，底部為不規(guī)則的多邊形，周長(zhǎng)有250多米。雖然現(xiàn)在臺(tái)上雜草叢生，一副衰落凄涼的景象，但是在這堆普通的土臺(tái)上，曾上演了歷史上漢朝與魏國(guó)政權(quán)交接的隆重儀式，成為全國(guó)現(xiàn)存的唯一朝代更替的禪讓遺址。
東漢末年，群雄并起，軍閥割據(jù)，早已不把漢天子放在眼里。曹操南征北戰(zhàn)，統(tǒng)一了北方，功高權(quán)重，被封為魏王。他將東漢末代皇帝劉協(xié)接到魏都許昌，挾天子以令諸侯，取得了政治上的優(yōu)勢(shì)。
曹操死后，其子曹丕繼位。曹丕自幼熟讀五經(jīng)四書(shū)、諸子百家，精通儒家倫理道德，于是接連頌布讓禪令一、讓禪令二、讓禪令三，并連寫(xiě)三篇讓禪表，說(shuō)什么聽(tīng)到皇帝要讓位于他時(shí)，嚇得“五內(nèi)驚震”，“肝膽戰(zhàn)悸”，虛偽可笑之極。曹丕是漢末著名的詩(shī)人，曾寫(xiě)有“賤妾煢煢守空房，憂來(lái)思君不敢忘，不覺(jué)淚下沾衣裳……”從中透露他溫文爾雅、心地善良的儒生氣。誰(shuí)能想到， 他因嫉恨弟弟曹彰健壯驍勇，設(shè)計(jì)將其活活害死。因忌妒弟弟曹植的才華，怕?lián)屍涞畚唬扑卟匠稍?shī)，否則殺頭。曹植的七步詩(shī)“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣，本是同根生，相煎何太急”成為千古名句，也成了后人描寫(xiě)骨肉相殘的代名詞。從中可看出曹丕的殘酷無(wú)情，這種殘酷丑惡的內(nèi)心世界，卻被溫雅善良的一面掩蓋著。
曹丕不想對(duì)傀儡劉協(xié)一劍殺之，在歷史上落個(gè)“篡賊”的罵名，成為千古罪人。公元220年農(nóng)歷八月，一些大臣說(shuō)自魏王即位以來(lái)，麒麟降生，鳳凰來(lái)儀，黃龍呈現(xiàn)，甘露下降，嘉禾蔚生，這些都是天帝示瑞，系魏當(dāng)代漢之天象，為曹丕登基造輿論。曹丕認(rèn)為繁陽(yáng)亭（今臨潁繁城）地名吉利，又濱臨潁河，水旱碼頭，交通便利，實(shí)乃風(fēng)水寶地。當(dāng)時(shí)，司馬懿十幾萬(wàn)軍隊(duì)在此駐扎，既是武裝人員，又是取土筑臺(tái)勞力。曹丕一聲令下，沒(méi)有多久，青磚砌就3層81級(jí)臺(tái)階，高20多米、長(zhǎng)寬各80米的受禪臺(tái)矗立起來(lái)，雄偉壯觀，臺(tái)上建的紅柱綠瓦，斗拱飛檐，曹丕的行宮，富麗堂皇。
漢獻(xiàn)帝自知末日己到，召三公九卿，告祠祖廟后，向曹丕下禪位詔：“堯禪位于舜，舜讓位于禹，吾早有此心，天下該歸有德有才之人，你就皇位實(shí)乃眾望所歸”。曹丕經(jīng)再三推辭，才表示接受。
公元220年農(nóng)歷十月二十九日，曹丕答應(yīng)了漢獻(xiàn)帝再三禪讓要求，按原計(jì)劃，在繁陽(yáng)城受禪臺(tái)上，舉行盛大儀式，接受了象征皇位的璽綬。當(dāng)年曹丕接受禪讓時(shí)，公卿、列侯、諸將、匈奴單于和四夷朝者數(shù)萬(wàn)人，文臣武將400余名，御林軍30多萬(wàn)，旌旗獵獵。寅時(shí)一到，金鼓齊鳴，群臣跪拜，三呼萬(wàn)歲。事畢，曹丕傳旨改延康元年為黃初元年，國(guó)號(hào)大魏，稱(chēng)魏文帝，大赦天下，封其父為魏武帝。公元221年2月頒詔撤繁陽(yáng)亭為繁昌縣，改繁陽(yáng)為繁昌，示其皇業(yè)繁榮昌盛并立碑紀(jì)念。由此，歷史掀開(kāi)了新的一頁(yè)，三國(guó)鼎立局面最終形成了……
繁城受禪臺(tái)北面有兩通古碑，被后人稱(chēng)為“三絕碑”。它們是受禪過(guò)程的文字記載，從碑文上可以看出當(dāng)時(shí)受禪的宏大場(chǎng)面和情景。這兩通石碑，一通叫《公卿將軍上尊號(hào)奏》碑，一通叫《受禪表》碑。因碑上文章、書(shū)法和鐫刻，皆出自名家之手，后人稱(chēng)其為三絕碑。
石碑通體呈青灰色，碑高3.22米，寬1.09米，《公卿將軍上尊號(hào)奏》碑厚0.32米，《受禪表》碑厚0.28米，均為鮞狀石灰石雕鑿而成。圭形碑額上方有一直徑19厘米的穿孔，無(wú)螭首或其它華飾。碑座為棱柱體，為典型的漢碑，碑額為陽(yáng)文篆字，碑文為陰文漢隸八分書(shū)。經(jīng)1800年的風(fēng)剝雨蝕，石碑已經(jīng)風(fēng)化，有些字跡已模糊不清了。
《公卿將軍上尊號(hào)奏》碑又稱(chēng)勸進(jìn)表碑，碑額上有篆書(shū)陽(yáng)鐫的“公卿將軍上尊號(hào)奏”八個(gè)大字。是以華歆、賈詡、王郎為首的46位在朝中權(quán)位顯赫的公卿將軍聯(lián)名給曹丕上的奏章，其中心意思就是勸說(shuō)曹丕代漢稱(chēng)帝。陽(yáng)面22行，陰面10行，每行49字，每字亦4×4平方厘米，字跡有些不清，碑文曰：“漢帝因奉天命以固禪，臣等因天命以固請(qǐng)，陛下違天命以固辭。”說(shuō)明漢獻(xiàn)帝讓位是天命所歸，曹丕若不受禪是“所枉者大，所植者小，所詳者輕，所略者重。”禪讓大事拖延下來(lái)，“罪在臣等”。應(yīng)“營(yíng)壇場(chǎng)，具禮儀，擇吉日”，舉行禪讓大典，奏章上刻著46位公卿將軍勸進(jìn)者的職名，及其聯(lián)名奏請(qǐng)曹丕代漢稱(chēng)帝的勸辭，文中引經(jīng)據(jù)典，列舉六種理由勸說(shuō)曹丕代漢稱(chēng)帝，論點(diǎn)明確，論據(jù)有力，令人心服口服，充分體現(xiàn)了曹丕代漢稱(chēng)帝是人心所向，天命所歸這一主旨。中郎將李伏，太史丞許芝及華歆、賈詡、王朗等公卿將軍們，一個(gè)個(gè)峨冠博帶，寬袍大袖，揮汗張羅的身影，一張張急切、興奮、渴望的面孔如在讀者面前。
《受禪表》碑碑額上書(shū)寫(xiě)“受禪表”三個(gè)篆字，陽(yáng)面22行，每行49字，每字4×4平方厘米，字跡清晰，文意明白。碑文曰：“維黃初元年冬十月辛未，皇帝受禪于漢氏。上稽儀極，下考古訓(xùn)，書(shū)契所錄，帝王遺事，義莫顯于禪德，美莫盛于受終。……帝齊光日月，材兼三級(jí)，有堯舜之姿，伯禹之勞，殷湯之略，周武之明……洪恩洽于區(qū)夏，仁聲播于八荒……漢氏觀歷數(shù)之去已，知神器之有歸。”說(shuō)明禪讓是自古就有的美德，頌揚(yáng)曹丕德高才廣，嘆漢氣數(shù)已盡，在公卿將軍們不斷請(qǐng)求下，回思千慮，再三謙讓?zhuān)旁诜标?yáng)筑靈壇，舉行大典，接受漢獻(xiàn)帝玉璽和詔冊(cè)。祝魏政權(quán)“永保天祿”，“傳之罔極”。
“三絕碑”記載了中國(guó)封建歷史上有文字記載以來(lái)第一次不流血的國(guó)家政權(quán)更替，它是漢魏王朝更迭的直接文字見(jiàn)證，更是我國(guó)書(shū)法藝術(shù)的瑰寶。
來(lái)源：臨潁融媒
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