臨潁:三國文化起源地 漢魏交替見證處

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      2024-08-05 來源:

      地處臨潁縣的繁城鎮(zhèn),有一座受禪臺,這是一個歷史的標記,至今遺跡尚在。漢獻帝在此將帝位禪讓給曹丕,從此中國歷史進入三國時代。

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      受禪臺位于繁城鎮(zhèn)南的一片田野中,土臺高10多米,底部為不規(guī)則的多邊形,周長有250多米。雖然現(xiàn)在臺上雜草叢生,一副衰落凄涼的景象,但是在這堆普通的土臺上,曾上演了歷史上漢朝與魏國政權(quán)交接的隆重儀式,成為全國現(xiàn)存的唯一朝代更替的禪讓遺址。

      東漢末年,群雄并起,軍閥割據(jù),早已不把漢天子放在眼里。曹操南征北戰(zhàn),統(tǒng)一了北方,功高權(quán)重,被封為魏王。他將東漢末代皇帝劉協(xié)接到魏都許昌,挾天子以令諸侯,取得了政治上的優(yōu)勢。

      曹操死后,其子曹丕繼位。曹丕自幼熟讀五經(jīng)四書、諸子百家,精通儒家倫理道德,于是接連頌布讓禪令一、讓禪令二、讓禪令三,并連寫三篇讓禪表,說什么聽到皇帝要讓位于他時,嚇得“五內(nèi)驚震”,“肝膽戰(zhàn)悸”,虛偽可笑之極。曹丕是漢末著名的詩人,曾寫有“賤妾煢煢守空房,憂來思君不敢忘,不覺淚下沾衣裳……”從中透露他溫文爾雅、心地善良的儒生氣。誰能想到, 他因嫉恨弟弟曹彰健壯驍勇,設(shè)計將其活活害死。因忌妒弟弟曹植的才華,怕?lián)屍涞畚?,逼他七步成詩,否則殺頭。曹植的七步詩“煮豆燃豆萁,豆在釜中泣,本是同根生,相煎何太急”成為千古名句,也成了后人描寫骨肉相殘的代名詞。從中可看出曹丕的殘酷無情,這種殘酷丑惡的內(nèi)心世界,卻被溫雅善良的一面掩蓋著。

      曹丕不想對傀儡劉協(xié)一劍殺之,在歷史上落個“篡賊”的罵名,成為千古罪人。公元220年農(nóng)歷八月,一些大臣說自魏王即位以來,麒麟降生,鳳凰來儀,黃龍呈現(xiàn),甘露下降,嘉禾蔚生,這些都是天帝示瑞,系魏當代漢之天象,為曹丕登基造輿論。曹丕認為繁陽亭(今臨潁繁城)地名吉利,又濱臨潁河,水旱碼頭,交通便利,實乃風(fēng)水寶地。當時,司馬懿十幾萬軍隊在此駐扎,既是武裝人員,又是取土筑臺勞力。曹丕一聲令下,沒有多久,青磚砌就3層81級臺階,高20多米、長寬各80米的受禪臺矗立起來,雄偉壯觀,臺上建的紅柱綠瓦,斗拱飛檐,曹丕的行宮,富麗堂皇。

      漢獻帝自知末日己到,召三公九卿,告祠祖廟后,向曹丕下禪位詔:“堯禪位于舜,舜讓位于禹,吾早有此心,天下該歸有德有才之人,你就皇位實乃眾望所歸”。曹丕經(jīng)再三推辭,才表示接受。

      公元220年農(nóng)歷十月二十九日,曹丕答應(yīng)了漢獻帝再三禪讓要求,按原計劃,在繁陽城受禪臺上,舉行盛大儀式,接受了象征皇位的璽綬。當年曹丕接受禪讓時,公卿、列侯、諸將、匈奴單于和四夷朝者數(shù)萬人,文臣武將400余名,御林軍30多萬,旌旗獵獵。寅時一到,金鼓齊鳴,群臣跪拜,三呼萬歲。事畢,曹丕傳旨改延康元年為黃初元年,國號大魏,稱魏文帝,大赦天下,封其父為魏武帝。公元221年2月頒詔撤繁陽亭為繁昌縣,改繁陽為繁昌,示其皇業(yè)繁榮昌盛并立碑紀念。由此,歷史掀開了新的一頁,三國鼎立局面最終形成了……

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      繁城受禪臺北面有兩通古碑,被后人稱為“三絕碑”。它們是受禪過程的文字記載,從碑文上可以看出當時受禪的宏大場面和情景。這兩通石碑,一通叫《公卿將軍上尊號奏》碑,一通叫《受禪表》碑。因碑上文章、書法和鐫刻,皆出自名家之手,后人稱其為三絕碑。

      石碑通體呈青灰色,碑高3.22米,寬1.09米,《公卿將軍上尊號奏》碑厚0.32米,《受禪表》碑厚0.28米,均為鮞狀石灰石雕鑿而成。圭形碑額上方有一直徑19厘米的穿孔,無螭首或其它華飾。碑座為棱柱體,為典型的漢碑,碑額為陽文篆字,碑文為陰文漢隸八分書。經(jīng)1800年的風(fēng)剝雨蝕,石碑已經(jīng)風(fēng)化,有些字跡已模糊不清了。

      《公卿將軍上尊號奏》碑又稱勸進表碑,碑額上有篆書陽鐫的“公卿將軍上尊號奏”八個大字。是以華歆、賈詡、王郎為首的46位在朝中權(quán)位顯赫的公卿將軍聯(lián)名給曹丕上的奏章,其中心意思就是勸說曹丕代漢稱帝。陽面22行,陰面10行,每行49字,每字亦4×4平方厘米,字跡有些不清,碑文曰:“漢帝因奉天命以固禪,臣等因天命以固請,陛下違天命以固辭。”說明漢獻帝讓位是天命所歸,曹丕若不受禪是“所枉者大,所植者小,所詳者輕,所略者重。”禪讓大事拖延下來,“罪在臣等”。應(yīng)“營壇場,具禮儀,擇吉日”,舉行禪讓大典,奏章上刻著46位公卿將軍勸進者的職名,及其聯(lián)名奏請曹丕代漢稱帝的勸辭,文中引經(jīng)據(jù)典,列舉六種理由勸說曹丕代漢稱帝,論點明確,論據(jù)有力,令人心服口服,充分體現(xiàn)了曹丕代漢稱帝是人心所向,天命所歸這一主旨。中郎將李伏,太史丞許芝及華歆、賈詡、王朗等公卿將軍們,一個個峨冠博帶,寬袍大袖,揮汗張羅的身影,一張張急切、興奮、渴望的面孔如在讀者面前。

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      《受禪表》碑碑額上書寫“受禪表”三個篆字,陽面22行,每行49字,每字4×4平方厘米,字跡清晰,文意明白。碑文曰:“維黃初元年冬十月辛未,皇帝受禪于漢氏。上稽儀極,下考古訓(xùn),書契所錄,帝王遺事,義莫顯于禪德,美莫盛于受終?!埤R光日月,材兼三級,有堯舜之姿,伯禹之勞,殷湯之略,周武之明……洪恩洽于區(qū)夏,仁聲播于八荒……漢氏觀歷數(shù)之去已,知神器之有歸?!闭f明禪讓是自古就有的美德,頌揚曹丕德高才廣,嘆漢氣數(shù)已盡,在公卿將軍們不斷請求下,回思千慮,再三謙讓,才在繁陽筑靈壇,舉行大典,接受漢獻帝玉璽和詔冊。祝魏政權(quán)“永保天祿”,“傳之罔極”。

      “三絕碑”記載了中國封建歷史上有文字記載以來第一次不流血的國家政權(quán)更替,它是漢魏王朝更迭的直接文字見證,更是我國書法藝術(shù)的瑰寶。


      來源:臨潁融媒



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